Kahulugan ng pilosopiya ng medieval (ano ito, konsepto at kahulugan)

Ano ang Pilosopiyang Medieval:

Ang pilosopiya ng medieval ay ang buong hanay ng mga pag-iisip at pilosopikal na mga pagpapayo na binuo mula sa pagbagsak ng Roman Roman (AD 530) hanggang sa Renaissance (XV at XVI siglo).

Ang pangunahing paghahanap para sa pilosopiya ng medieval ay ang pagkakaisa ng mga paniniwala na nagmula mula sa klasikal na pilosopiya kasama ang mga dogma ng Kristiyanismo, bagaman mayroon ding napakahalagang mga kontribusyon mula sa paniniwala ng Hudyo at Islam.

Mga paksa ng pilosopiya ng medieval

Kapag sinusubukan na muling pagkakasundo ng iba't ibang paniniwala sa relihiyon sa pilosopiya, natural na subukan na makahanap ng mga sagot sa mga katanungan tulad ng likas na katangian ng Diyos, ang kaugnayan sa pagitan ng pananampalataya at pangangatuwiran, pati na rin ang pagiging tugma sa pagitan ng malayang kalooban at ang pagkakaalam ng pagiging banal, sa pagitan ng iba pang mga paksa, tulad ng pagiging sanhi at mga limitasyon ng kaalaman.

Gayunpaman, para sa pilosopiya ng medieval, mahirap na pag-areglo ang mga isyu tulad ng pagkakatawang-tao o ang likas na katangian ng Trinidad, na siyang batayan ng teolohiya ng Kristiyano.

Ang problema ng mga unibersal

Sa pilosopiya ng medieval, ang isang pangitain ng Aristotelian tungkol sa problema ng unibersal ay minana, sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang mga unibersal (ang abstract, ang mundo ng mga ideya) ay mayroon, ngunit hindi hiwalay sa partikular (ang kongkreto, mga bagay, indibidwal), ang kilala rin bilang "katamtamang pagiging totoo".

Gayunpaman, sa panahon ng iskolarika, ang paglutas ng problemang ito ay bumalik sa unahan na may nominalism, na nagsasaad na ang mga unibersal ay hindi umiiral.

Ang pagkakaroon ng Diyos

Karamihan sa pilosopiya ng medieval ay nakatuon sa pagpapakita ng pagkakaroon ng Diyos bilang isang kataas-taasang nilalang, nilalang, o katotohanan. Upang gawin ito, ang mga sagradong teksto, lohika ng Aristotelian at ontological na ginamit ay ginamit bilang pangunahing pamamaraan upang makahanap ng mga sagot.

Isang lohika ng Aristotelian

Bilang isang Aristotle na isang tagapagtanggol ng lohika bilang isang paraan upang lapitan ang mga agham at pilosopiya, likas na para sa mga pilosopiyang medieval na magpose ng klasikal na lohika ng Aristotelian bilang isang lehitimong paraan upang tumugon sa mga alalahanin na itinaas ng panahon.

Ayon sa pamamaraang ito, ang pag-aaral ng ilang mga hanay ng mga syllogism pinapayagan ang pagkonekta ng isang paksa at isang bagay nang tama, samakatuwid, magiging isang kapaki-pakinabang na tool upang makabuo ng kaalaman.

Mga katangian ng pilosopiya ng medieval

Ang pilosopiya ng medieval ay mahigpit na minarkahan ng mga diskarte ng pagkakasunud-sunod ng Diyos. Kung gayon, ang Bibliya ang naging pangunahing mapagkukunan ng mga sagot sa mga pag-aalala na ito. Gayunpaman, ang mga banal na aklat ng Islam at Hudaismo ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa pagbibigay kahulugan sa mga katanungan sa relihiyon.

Higit pa sa henerasyon ng bagong kaalaman, ang pilosopiya ng medieval ay namamahala sa pagliligtas, muling pag -interpret at pag-apply ng mga klasikong diskarte sa pilosopikal. Ang paglitaw ng Neoplatonism, na naghuhula sa pagkakaroon ng Isa o Diyos sa lahat ng mga bagay, at ang pagpapakilala ng lohika ng Aristotelian sa pagkatapos ng nascent na unibersidad, na may kaugnayan dito.

Mga yugto ng pilosopiya ng medieval

Mayroong dalawang mahusay na panahon ng pilosopiya ng medieval: patristic at scholar.

Patristic

Ito ay tumutugma sa pangunahing yugto kung saan ang pilosopiya ay ipinahiwatig sa relihiyosong dogma, pangunahin na Kristiyano. Ang isa sa mga pinakahusay na kinatawan ng panahong ito ay si Saint Augustine, na bumuo ng isang kasalukuyan na ngayon ay kilala bilang Neoplatonism, at kung saan maaaring mai-summarize bilang muling pagsasaayos ng akda ni Plato mula sa isang pananaw na Kristiyano.

Scholastic

Sa yugtong ito, na sumasaklaw mula sa ikalabing isang araw hanggang sa ikalabing siyam na siglo, ang mga pagtatangka ay ginawa upang ipaliwanag ang paghahayag ng Kristiyano sa pamamagitan ng pangangatwiran. Ito ay lumitaw bilang isang kinahinatnan ng paglikha ng mga unang unibersidad at ang pangangailangan na ilapat ang Aristotelian pang-agham na pamamaraan upang tumugon sa mga relihiyoso o supernatural na pamamaraan.

Si Saint Thomas Aquinas ay isa sa mga pangunahing exponents ng entablado ng iskolastiko kapag nagpapakilala ng lohika ng Aristotelian sa kaisipang Kristiyano.

Pilosopiya ng Medieval at Hudaismo

Nabahala rin ang Hudaismo sa pagsagot sa mga pangunahing katanungan sa ilaw ng pilosopiya.

Sa kahulugan na ito, nag-ingat si Maimonides upang isama ang lohika ni Aristotle upang ipakita na walang bagay tulad ng isang paghihiwalay sa pagitan ng pananampalataya at dahilan, dahil ang pananampalataya ay may banal na pinagmulan at dahilan ay batay sa kaalaman ng tao, na kung saan turn derives mula sa Diyos.

Pilosopiya ng Medieval at Islam

Sa Islam, ang parehong pag-iisip ng Neoplatonism at Aristotle ay ginamit upang tumugon sa mga alalahanin ng relihiyon. Ang pagdating ng mga taga-Arab at Berber sa Peninsula ng Iberian ay nag-ambag sa pagpayaman ng pilosopiya ng medieval salamat sa mga pagsasalin ng kanilang mga gawa sa Latin at Hebreo. Al-Kindi at Averroes ay ilan sa mga mahahalagang nag-iisip ng pilosopiya ng medieval noong panahong medieval.

Pangunahing mga may-akda ng pilosopiya ng medieval

Ito ang ilan sa mga pilosopo na ang mga kontribusyon ay nakatulong pagyamanin ang pamana sa medieval.

Anselm ng Canterbury (1033-1109)

Isa siya sa mga pilosopo na pinakamalapit sa Neoplatonism. Itinuring niya ang pilosopiya bilang isang katulong na sangay upang maunawaan ang pananampalataya, sa halip na isang lugar ng kaalaman sa sarili nito. At ang pananampalataya ay ang tanging posibleng katotohanan at dahilan ay nasasakop dito.

Bukod dito, ang Anselm ng Canterbury ay kinikilala sa paglikha ng "argument na ontological," na nagpapalagay sa pagkakaroon ng Diyos bilang "ang isa na hindi maisip na higit pa." Kung umiiral ang Diyos sa eroplano ng kaisipan, mayroon din siyang katotohanan.

Thomas Aquinas (1225-1274)

Ang paglabag sa tradisyon ng Augustinian (at napaka katangian ng pilosopiya ng medieval sa pangkalahatan) ng pagpapataw ng pananampalataya nang may katwiran, itinuring ni Thomas Aquinas na ang pananampalataya at dahilan ay bumubuo ng dalawang magkakaibang larangan ng kaalaman. Gayunpaman, nag-iiwan ng silid para sa isang pangkaraniwang puwang na magkakaugnay ang pananampalataya at pangangatuwiran.

William ng Ockham (1285-1349)

Nagpunta ito ng isang hakbang nang higit pa kaysa sa mga nauna nito, na hindi nagtatanggol hindi lamang ang pagkakaroon ng pilosopiya at teolohiya bilang dalawang independiyenteng lugar, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagkabulok sa kanila. Para kay William ng Ockham, ang dahilan ay isang guro ng tao, habang ang pananampalataya ay kabilang sa larangan ng mga banal na paghahayag, kaya hindi lamang sila hiwalay, ngunit kabaligtaran.

Mga gawa ng pilosopiya ng medieval

Ito ang ilan sa mga pinakatanyag na teksto ng pilosopiya ng medieval, dahil sinubukan nilang sagutin ang mga pinakamalaking katanungan sa panahong ito, lalo na ang mga relihiyosong katangian:

Proslogion (1078)

Isinulat ni Anselmo de Canterbury, pinalalaki nito ang pagkakaroon ng Diyos sa pamamagitan ng ontological argument. Ito ay isang buod ng Monologion , ang kanyang hinalinhan sa trabaho, kung saan sinubukan niyang ipakita ang pagkakaroon ng Diyos sa pamamagitan ng pangangatuwiran.

Ang Patnubay sa Perplexed (1190)

Isinulat ito ni Maimonides, na nagtatalo na walang bagay na isang paghati sa pagitan ng pananampalataya at dahilan, dahil pareho silang nagmula sa iisang mapagkukunan: Diyos. Bagaman isinulat ito sa Arabiko, ang mga salin nito ay mabilis na nakilala sa Europa, at naging impluwensya sa mga pilosopo tulad ni Thomas Aquinas.

Teolohikal na Sum (1274)

Ito ay isa sa pinakamahalagang gawa ng teolohiya at naging impluwensya sa pagpapaunlad ng pilosopiya ng medieval. Doon, sinasagot ni Thomas Aquinas ang iba't ibang mga katanungan na naipangkat sa mga kategorya: Ang Diyos, ang gawa ng tao, mga birtud sa teolohiko, pagkakatawang-tao ni Kristo, mga sakramento. Ang gawain ay naglalaman ng iba pang mga katanungan na sinasagot ng kanyang mga alagad, dahil namatay ang may-akda bago matapos ang kanyang gawain.